Se acusa a los protestantes de haber quemado en la hoguera al médico español Miguel Servet, por medio del reformador Juan Calvino en el 1553 d.C., en Ginebra. Pero ¿es esto cierto? Vamos a desvelar este mito y oscura leyenda que tan popular se ha hecho, y veremos como Calvino nunca pudo ordenar que quemaran a Servet.
Los puntos a favor sobre esta cuestión serían:
1º Calvino mantuvo durante nueve años correspondencia con Servet sin desvelar su falsa identidad. Recordemos, que Servet ejercía como médico del conde y arzobispo de Viena, con otro nombre Michel de Villanueva.
2º Si Servet sabía que Calvino lo quería ver muerto, ¿Por qué fue a Ginebra? La respuesta es evidente, Servet sabía que en ese momento Calvino no ostentaba el poder y creía que podría contar con la ayuda de los Libertistas, que era un partido político con los que simpatizaba. De esta manera, Ginebra se convertiría en el único lugar donde Servet, se sentiría a salvo de la inquisición católica.
3º El proceso judicial fue ordenado y ejecutado por un Consejo Civil Menor de 25 miembros. No fue un tribunal eclesiástico. Además este consejo era presidido por Ami Perrin, de los Libertistas que odiaban a Calvino y que simpatizaba con Servet. Apoyando a este pequeño concilio y la pena de muerte, estaban las otras ciudades suizas.
4º Durante el juicio, Calvino ocupó el cargo de perito especialista en teología. El no tuvo ningún puesto de poder durante el proceso, ya que no fue hecho ciudadano de Ginebra hasta siete años después de la ejecución.
5º Servet, fue condenado finalmente por motivos civiles y no religiosos. Estos motivos fueron de alborotador en el campo de la medicina, por ser espía musulmán y brujo.
6º La prueba de que Calvino no formaba parte del tribunal de Ginebra, era que Servet pidió la condena a muerte de Calvino, pero le fue denegado.
7º Si Calvino lo quería quemar, ¿Por qué dijo Servet que lo juzgaran allí y no lo deportaran a Viena nuevamente? Porque Calvino no formaba parte del Consejo Civil y porque Viena comunicó a Ginebra que si lo volvían a capturar, sería quemado. Recordemos nuevamente, que cuando se escapó de la cárcel, fue quemado en efigie.
8º Calvino tras la sentencia, lo visitó en prisión y le dijo que nunca lo persiguió por ofensa alguna y que le estuvo esperando en París aun corriendo peligro su propia vida y él no acudió.
9º Calvino intentó cambiar la pena de muerte por una menos dolorosa y rápida como la espada, pero no pudo cambiar la decisión del tribunal. Entonces, si Calvino, hubiera tenido algún poder en ese tribunal, ¿Cómo es qué no pudo cambiar la pena de muerte? No olvidemos que Servet, siendo conducido a la pira de leña, pedía a gritos la espada.
10º Calvino pudo haber aprovechado su presencia durante la ejecución, para alzarse como una persona importante y temeraria de la reforma, pero no asistió a la ejecución.
11º En una carta que escribió al rey de Francia, Calvino le dijo que era inhumano pasar por el fuego o la espada a los herejes. Calvino solía expulsar a los herejes.
12º El monumento que se encuentra en Ginebra en Champel, dice exculpando a Calvino sobre Servet; que fue el error de SU época, o sea; del Consejo Civil, no DEL reformador.
Se ha hablado también de la intolerancia del reformador francés, pero:
¿Cómo se puede ser intolerante si sacas a las prostitutas de las calles y les proporcionas cobijo?
¿Si haces escuelas?
¿Si haces universidades?
¿Si haces alcantarillados?
¿Si haces reformas sanitarias?
¿Si haces reformas en viviendas para una mejora de la vida social?
¿Si haces que los ancianos vivan del subsidio de los trabajadores?
¿Si reduces los intereses a los más necesitados?
¿Si rechazas la pena de muerte y en contra apruebas el destierro?
¿Si limitas la ludopatía y borracheras?
¿Si defiendes los intereses de la mujer y los niños frente a un despilfarrador marido?
¿Si eres el pionero de la ley jurídica de la resistencia pasiva y no de la violencia?
¿Cómo se puede ser intolerante así? ¿Conocemos bien lo que ocurrió en Ginebra en 1553? ¿Conocemos bien la biografía de Calvino y Servet? Si esto es ser intolerante; pues que viva la intolerancia un millón de veces elevado a la infinita potencia.
Los puntos en contra serían:
1º Calvino escribió a Farel, otro reformador mayor que él: “si viene por aquí, no permitiré que salga vivo” La respuesta a este inquietante escrito de Calvino, sería; que se dejó llevar por las emociones, ya que Farel amenazó a Calvino con un castigo divino si abandonaba Ginebra a la vida pecaminosa que allí se daba. Desde luego no fue una frase muy afortunada del reformador francés, pero no hemos de olvidar el marco histórico en el que se desarrolla todo.
BIBLIOGRAFIA
Notas:
(1) A.H.Newman. "A Manual of Church History. ".Vol II.Pag.195
(2) Punto IX. "The Complaint of Nicholas de la Fontaine against Servetus 14 August, 1553" -
(3) Van Haselma. "Así fue Calvino" .pag.219. 2ªEd.1998
(4) op.cit. pag.218
(5) op.cit. pag.227
(6) Lester DeKoster .Nueva Reforma Nº 30. "Juan Calvino; Pensador y hombre de acción."
(7) Rahul Nand ."The Price of freedom." cit.Wendel 92.
(8) Loraine Boettner. "The Truth About Calvin and Servetus." - . Calvin´s calvinism pag.348.
(9) J.Grau."Servet, Calvino y la intolerancia." . Revista Evangélica de Teología ."Aletheia" Nº 21.
(10) op.cit. pag.25
(11) Dr.Jack L Arnold ."John Calvin-From Second Reform in Geneva to death(1541-1564)"- Reformation Men and Theology.Vol 1 Num.8.1999
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